Поамикецаемся?.. » Ironau.ru

Кæд дæ ирон…

В. Иванов — Sat, 05 May 2012 14:04:47 +0000

Социальная реклама в Северной Осетии. Вариации на тему «кæд дæ ирон, уæд де ’взаг зон»:

Авторы идеи: Дана Циноева, Артур Таболов Оператор и режиссер: Георгий Кокоев Ассистент режиссера: Шалва Домбаев Продюсер съемки: Спартак Моураов Видеодизайнер: Георгий Етдзаев

Similaj noticoj | Похожие записи

Maluniversalaj ŝercoj La plej disvastiĝinta familinomo Similaj noticoj | Похожие записи

Абаев против Сталина. Или не Абаев?

В. Иванов — Mon, 26 Mar 2012 16:04:31 +0000

В Осетии кипят страсти по поводу недавней публикации приписываемой В. И. Абаеву статьи с критикой сталинизма (Сталина лично). Вот что, в частности, пишет профессор Людвиг Чибиров:

Публикацией стихотворных строк Ш. Джикаева и отрывка из мнимой статьи Абаева «Сталин» редакция журнала «Мах дуг» преподнесла две горькие пилюли (одна с трагическим исходом) подавляющей массе осетинской интеллигенции, оказала медвежью услугу своему народу.

К Вашему сведению, совершенно недавно молодой талантливый ученый, доктор филологических наук И.С.Хугаев, основываясь на лингвистических сравнениях и анализе текстов Абаева, аргументировано доказал, что Василий Иванович не имеет к приписываемой ему вышеуказанной статье о Сталине абсолютно никакого отношения.

Реакция Чибирова полностью — на сайте «Осетия — Квайса». Упомянутый в тексте Ирлан Хугаев (вроде бы не доктор, а кандидат) — в «Пульсе Осетии»; Ирлан больше известен как писатель и сценарист, автор сценария (и исполнитель главной роли?) фильма «Ласточки прилетели».

Опубликованная в журнале «Мах дуг» статья не у всех вызвала одинаковую реакцию недоверия. Доктор философских наук Иван Гобозов не удивлён:

В. И. Абаев был ярым антикоммунистом и антисоветчиком. Я не знаю, почему он ненавидел Советскую власть, коммунистов. Но ведь он не был и патриотом Осетии. Южная Осетия истекала кровью, а он в это время выступил в защиту Грузии.Насколько мне известно, В.И.Абаев не подготовил ни одного специалиста-осетина. Я внутренне протестую, когда В.И. Абаева сравнивают с Коста. В отличие от Коста В.И. Абаев был безразличен к судьбе осетинского народа. Он радовался развалу Советского Союза, уничтожению Советской власти, благодаря которой осетины в своем интеллектуальном развитии вырвались на уровень современных достижений цивилизации. Я среднее образование получил в родной Южной Осетии и хорошо помню, какая духовная жизнь кипела в Сталинире. У нас была прекрасная интеллигенция. Моими кумирами были Гафез, Георгий Дзугаев, Давид Джиоев, Георгий Бестаев, Елиоз Бекоев и многие другие замечательные осетинские поэты и писатели. Сегодня в Цхинвале духовная жизнь практически отсутствует. Люди вынуждены заниматься элементарным выживанием, и им не до литературы и искусства.

В отличие от В.И. Абаева Коста боролся за счастье своего народа и постоянно подвергался гонениям…

Василий Иванович Абаев (1900-2001) — выдающийся осетиновед и иранист, автор «Историко-этимологического словаря осетинского языка» и ряда других фундаментальных исследований. Его очерк «Сталин» вышел на русском языке в осетиноязычном журнале «Мах дуг» в декабре 2010 года к 110-летию со дня рождения учёного. Очерк изобилует эпитетами „примитив“, „недоучившийся семинарист“, „держиморда Сталин“ и т. д.

Спасибо semargl-bird за ссылки по теме.

Similaj noticoj | Похожие записи

Опрос из „Пяти слов на осетинском“

В. Иванов — Wed, 21 Mar 2012 18:15:33 +0000

VK.Widgets.Poll("vk_poll", {width: 300}, "27943691_1d014291784413975d");

Правильный ответ и объяснение логики — после полуночи :)

Апдейт: в общем, кроме Коцоева, они все поэты. Подробности и по одному стихотворению — в ЖЖ „Осетинского языка онлайн“. А 21 марта был Всемирный день поэзии.

Similaj noticoj | Похожие записи

... →
La tuta teksto | Весь текст: „Опрос из „Пяти слов на осетинском““ Similaj noticoj | Похожие записи

Меня давно мучает вопрос о суффиксе

В. Иванов — Wed, 08 Feb 2012 09:53:36 +0000

Об одном популярном способе написания суффикса -дзинад, с наглядным примером:

Similaj noticoj | Похожие записи

Ты меня понял, да?

«О хæхтæ, хæхтæ», разбор песни

В. Иванов — Sun, 29 Jan 2012 18:44:30 +0000

Попытка разбора песни из этой записи в «Пяти словах на осетинском», новом образовательном „паблике“ вКонтакте.

Цæмæн фехъуыстон хъæубæсты хъазты
Зачем услышал я на сельском празднике

Хъазт — буквально „игра“, мероприятие с соревнованиями и танцами. Хъæубæстæ — сельский округ, от хъæу „село“ и бæстæ „край, страна“.

Ирон фæндыры æвзаргæ зæлтæ?
Осетинской гармони отборные звуки?

Фæндыр — исторически название струнных инструментов, которое уже в новое время в связи с индустриальной революцией перешло на гармонь.

{Цæмæн басыгътай дæ судзгæ уарзтæй?
Зачем сожгла своей жгучей любовью

Ыссыгътой, чызгай, мæнæн мæ зæрдæ.} х 2 раза
Зажгли тогда, девушка, моё сердце.

Последние две строки какие-то нескладные. Множественное число как будто относится к звукам ещё выше, или я вообще неправильно расслышал. В другой версии этой песни, текст которой есть в сети, тут во второй строке обращение „Цæмæн басыгъдтай дæ судзгæ уарзтæй, / Æнæзонгæ чызг, мæнæн мæ зæрдæ?“ — и тогда всё складно.

Цæмæн фæуайыс æхсæвæй-бонæй
Зачем являешься днём и ночью

Дæ фæндыримæ æдзух мæ цæстыл?
Со своей гармонью всё время перед моими глазами?

В смысле „являешься мне, чудишься“, „мæ цæстыл уайыс“.

{Фыдбоны рæсугъд, зæгъ-ма æргомæй,
Роковая красавица, скажи-ка откровенно,

Кæм дæ агурон, уæдта цы бæсты?} х 2 раза
Где тебя [бы мне] искать, к тому же в каком краю?

Æвзисткъæлæс мæй, дæ ирдгæ хæлттæ
Сребророгий месяц, свои ясные лучи

Æрвон тыгъдады ыскъæргæ ахæсс.
По небесному своду ведя пронеси.

{Стъалыты кæд йæ фæндыры зæлтæй
Звёзды если своей гармони звуками

(или:
Стъалыты кад йæ фæндыры зæлтæй
Славу звёзд своей гармони звуками)

Чызгай рæвдауы. Ма мын æй бамбæхс.} х 2 раза
Девушка ласкает. Не скрывай её от меня.

И это был самый сложный куплет. В третьей строке там разным информантам слышится то кæм, то къæм, то кад, то кæд…

О, хæхтæ, хæхтæ, рæсугъд чыргъæдтæ,
О горы, горы, [словно] красивые корзины,

В другой известной версии песни — рæсугъд сæрвæттæ „красивые выгоны/пастбища“. Это легче представить себе — большие зелёные пространства на склонах — чем сравнение с плетённой корзиной. Но у Романа Джихаева явственно „чыргъæдтæ“.

Цы нæ дидинæг уæ фæхстыл зайы!
Какой только цветок не растёт на ваших склонах!

{Миййаг кæд се ’хсæн чызгай нымбæхсти,
Может, среди них девушка спряталась,

Сæууон æртахæй йæхи фæнайы?} х 2 хатты
Утренней росой себя умывает?

Similaj noticoj | Похожие записи

Аллон-биллоны смаг

В. Иванов — Sat, 18 Jun 2011 19:30:44 +0000

Как известно, в осетинском языке не сохранилось самоназвание, созвучное с названием средневековых аланов. „Аланы“ в современных осетинских текстах обычно алантæ, а прилагательное „аланский“ — алайнаг. Однако слово „аллон“, идеально соответствующее старому „аллан“ (переход /а/ в /о/ перед носовыми согласными считается относительно недавним событием), встречается в фольклоре. В русской Википедии наблюдалась некоторое время „война правок“ на эту тему. Вот, по-видимому, цитата из первоисточника, который все эти годы пересказывается:

В числе вопросов, которые могут возникнуть у читателя, мы предвидим такой: если от алан к современным осетинам идет тесная и непрерывная преемственность, то почему у осетин не сохранилось старое самоназвание «алан». Название осетин идет из грузинского osi ‘осетин’, Oseti ‘Осетия’. Самоназвание отдельных осетинских племен: ir, digor, tual, по нашему мнению, местного, кавказского происхождения.

Почему же не удержалось название «алан?» На этот вопрос можно ответить, во-первых, что такая смена племенных названий — обычная вещь в истории. Современное название французов, français, происходит от названия германского племени франков, между тем как французы по языку продолжают латинскую традицию, а по психофизическому типу — кельтскую.

Но, кроме того, неверно, что термин алан исчез из осетинского. Он сохранился. Сохранился в фольклоре, в сказках. Там, где в русских сказках людоед говорит о «русском духе», в осетинских неизменно фигурирует «аллонский (=аланский) дух», или «дух аллона-биллона» (аллон-биллоны смаг). Здесь «аллон» может означать только «осетин», ибо героев своих, осетинских сказок народ, естественно, мыслит осетинами. Если эти герои в сказках зовутся allon, то очевидно, что это allon было в прошлом самоназванием осетин. Исчезнувшее из обихода, оно удержалось, как это часто бывает, в фольклоре. //

Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 45.

Наверное, чтобы избежать нездоровых коннотаций фразы „сохранились только в сказках“, можно вписать в статью „сохранились в устном народном творчестве“ и сослаться на „Осетинский язык и фольклор“ Абаева.

Similaj noticoj | Похожие записи

Vinissimo? Куыройдон?

В. Иванов — Sat, 11 Jun 2011 22:28:34 +0000

На Петроградке есть винный бутик с интересным названием „Vinissimo“:

Вино в превосходной степени?..

Если в итальянском на -issimo образуются суперлативы (превосходная степень сравнения) вроде bravissimo, то vinissimo это что? Винище?

Сначала подумалось, что кто-то вложился бешеных денег в бутик, а название придумал сам, „не мудрствуя“, как нередко бывает с людьми, у которых есть возможности, но нет профильного образования. Гугл подсказывает, что так оно в общем-то и было, но не у нас, а в Великобритании. Компания Vinissimo международная, разбросала бутики по всей карте, а зарегистрирована в Кройдоне.

Кройдон сам по себе интересное место не только тем, что это южный район Лондона, но ещё и своим названием. Не раз доводилось слышать осетинскую этимологию — мол, это же очевидный „Куыройдон“ (куырой [к⁰рой] „водная мельница“, дон „вода; река“) — река с мельницей. Во Владикавказе есть ещё пафосное заведение под названием „Мельница“, на котором название написано на нескольких языках, в том числе на осетинском, в итоге народным названием стало „Крой“ (с формами вроде „в Крое“: „наивысшая концентрация красивых девушек была именно в Крое в тот вечер“).

Сам Лондон тоже прекрасно этимологизируется на материале современного осетинского языка — это „лæууæндон“, место для стоянки, с встречающимся стяжением „æуæ“ до „о“ (нæуæг → ног, цæуæм → цом и т. д.). Что с разной степенью серьёзности регулярно повторяется — раньше больше устно, теперь ещё и в интернете.

Проблема этих этимологий, как я понимаю, в том, что делаются они на материале современного осетинского и современного английского (да ещё в русской передаче). В то время как тот же Лондон зафиксирован более ранними источниками как Londinium и т. д.

Об этом подробнее писал недавно Зализняк — больше на тему исследований, где всё возводится к современным русским словам, но по тексту можно поменять „русский“ на „осетинский“ — и тоже довольно актуально получится.

Similaj noticoj | Похожие записи

Императив в осетинской Википедии

В. Иванов — Mon, 06 Jun 2011 06:38:34 +0000

В транслейтвики у нас с пользователем Bouron завязался большой, многоязычный и какой-то неправильно взаимно обиженный спор на тему предпочтительной грамматической формы глагола при переводе интерфейсов. До сих пор и в Википедии, и вКонтакте основной формой был императив (повелительное наклонение), как во фразе „баив æй“, которая упоминается в каждой статье об осетинской Википедии и вообще-то стала уже своего рода символом вики-технологий.

Мой оппонент считает эту форму нелогичной и меняет всё на инфинитивы (ивын, фæрсын и т. д.). Мол, компьютер предлагает пользователю опции (изменить, прочесть и т. д.), и человек мышкой выбирает среди них как среди имён действий. А ещё инфинитивы используются в русском, немецком и всех романских интерфейсах. Будучи уверен в своей правоте и считая другие мнения ошибкой, он правит записи, которые автоматически распихиваются дальше по всем проектам на движке MediaWiki. Важно оговориться, что вклад Bouron’а в перевод очень важен и, помимо войны с императивами, вызывает только радость — у кого-то за долгие годы наконец дошли руки до этой работы, причём качество переводов на уровне.

Хотя логика про инфинитив не лишена своей стройности, нельзя считать её единственным возможным мнением. Использование императивов в интерфейсе не только лаконичнее (императивы на один слог короче) и живее, но и тоже имеют свою логику. Переходишь по красной ссылке или в поиске не находишь нужной статьи. Написано „нæй ахæм статья“ (нет такой статьи) и ссылка „скæн æй“ (создай её).

Что нелогичного в этом подходе? Если он нелогичен, почему десяток больших разделов не замечают эту „нелогику“ годами и прекрасно пишут императивы в ссылках-командах — вот далеко не все примеры, только большие разделы и те языки, в которых я уверен, что это императив и что в языке есть форма инфинитива при этом: азер., тур., фин., эст.?
Почему в осетинском разделе до сих пор не было критики выбора именно этой грамматической формы в интерфейсе, хотя проект видели, например, специалисты ф-та осетинской филологии на специальном семинаре, не говоря о постоянных пользователях-редакторах раздела?
И нелогично ли воздержаться от правок с глаголом на эти пару дней и прислушаться к другой стороне? Где пресловутый „консенсус“, требуемый в решении спорных вопросов в любом вики-сообществе?

Проблема не в инфинитиве — всего лишь другая возможность перевода, которую я легко приму, тем более что по аналогии с русским уже такие переводы встречались — а в отношении к чужому труду, размышлениям и обсуждениям, которые случились прежде. Завтра придёт новый человек и поменяет все глагольные формы на „-гæ“. Или на „-ынад“, по аналогии с таджикским и славянскими переводами вроде болгарского.

Вообще дико представлять своё одиночество во Вселенной, где этот текст увидит пару тысяч человек, а поймёт от силы два-три… )))

Similaj noticoj | Похожие записи

Осетинский язык как ключ к успеху?

В. Иванов — Sat, 28 May 2011 22:24:19 +0000

Известный осетинский блогер Валерий Дзуцев пишет:

Если русские научаются жить по условиям Северной Осетии и, в первую очередь, выучивают осетинский язык, хотя бы на разговорном уровне, их шансы на социальный успех резко улучшаются.

Это подтверждаемый чем-то факт или просто досужее предположение? Есть примеры русских, которые выучили осетинский язык — и после этого (или даже в результате) стали министрами, депутатами, просто богатыми людьми?

По моим впечатлениям русского из Северной Осетии, язык никак не сказывается на попадании в социальные лифты республики — непринадлежность к влиятельной семье да, сказывается. Проблема кажущейся дискриминации не в национализме осетин, который если и существует, то в виде маргинальных проявлений у отдельных личностей, а в „хионизме“ (покровительстве родственникам) и прочей коррупции.

А осетинский язык в Осетии весело учить и без экономических стимулов, просто потому, что вот он такой необычный и интересный совсем рядом, под боком — любопытно же. Опять же, осетинских друзей можно лучше понять. А на улице Коцоева вспоминать его рассказы. Знание осетинского языка несомненно добавляет объёма жизни в Северной Осетии — тем печальнее, что долгие годы доступ к овладению осетинским языком „с нуля“ был фактически закрыт.

Similaj noticoj | Похожие записи

Гуырæнбон

В. Иванов — Thu, 19 May 2011 22:01:21 +0000

33 года.

Как обычно, если очень хочется поздравить — сделайте это из своего блога. Хотя и здесь в комментариях, почему бы нет.

Гуырæнбон в заголовке это осетинский „деньрожденье“ как название личного праздника. В справочном бюро осетинского языка Анжела Кудзоева различает значения конкурентных форм „гуырæнбон“ и „райгуырæн бон“, она утверждает: «Райгуырæн бон — это именно тот день, в который родился сколько-то лет назад».

Ну должна же в каждой записи быть познавательная нагрузка… :)

Similaj noticoj | Похожие записи

Новая передача на «Алания ТВ»

В. Иванов — Tue, 05 Apr 2011 23:26:37 +0000

Среди передач ГТРК «Алания» стало одной передачей на осетинском языке больше. Новая передача называется „Мæхинымæр“ (мне подсказывают, что удачным переводом может быть термин „Внутренняя речь“; потому что „Про себя“ можно истолковать как „Обо мне“, а суть передачи не в этом). Автор и ведущий передачи — Джанайты Цæра, прославившийся своим вкладом в осетинский раздел Википедии и перевод вКонтакте, а теперь уже и звезда телевидения.

Народ в своё время, глядя на Алана Цхурбаева в передаче „Перестаньте смеяться“, не раз озвучивал, мол, хорошо бы такую авторскую передачу-комментарий ещё и на осетинском. Вот теперь она есть.

Хорошо решён графический фон, ничто не отвлекает; немножко неровный звук, но верстали в спешке, как я понял; волшебные вставки-выноски („Норвегиаг æвзаджы курсытæй ма хъуаг стæм!“ или что там было), очень фотогеничный ведущий. И целых десять минут!

Первый выпуск посвящён проблеме миграции из республики. Уæхуыдтæг фенут дæлæ.

По содержанию хотелось пару раз встрять, мол, да это не совсем так, но это показатель качества — если в передаче возникает желание с экраном поговорить! :)

Следующий выпуск выйдет в эфир вечером понедельника 18 апреля. Смотреть его можно в прямом эфире через сайт AlaniaTV.ru или в записи через пару дней после эфира на странице передачи. Цара обещает, что и в следующий раз тема будет актуальной и полемичной. Что-то там про диалекты… ;)

Similaj noticoj | Похожие записи

День кошек и демотиваторов с ними

В. Иванов — Tue, 01 Mar 2011 11:05:47 +0000

Отечественная блогосферка утверждает, что сегодня Всемирный день кошек. Ру.вики в статье „1 марта“ упоминает день кошек как российский и даёт ссылку на calend.ru, на котором пишут: „В первый день первого весеннего месяца по стихийно сложившейся традиции в России отмечается День кошек“. Поиск Яндекса по блогам наличие стихийной традиции подтверждает, записей об этом много.

Я только сейчас узнал о Дне кошек, а ранее сегодня сделал десяток разноязычных демотиваторов с ними (фотки все не мои, мои тексты). Лучший — этот, на осетинском:

Рæвдыдхъуагæй марын байдыдта

Капсом выделено богатое слово „рæвдыдхъуагæй“ — оно состоит из „рæвдыд“ (ласка), „хъуаг“ (морфема со значением недостатка), „-æй“ (отложительный падеж, который также выражает причину). Выходит что-то вроде „от недостатка ласки; потому что его недостаточно ласкали“. Ну и ниже „марын байдыдта“ (убивать начал). Любите друг друга!

Другой кот стал попыткой необычным образом прорекламировать основные события эсперантского лета этого года — Universala Kongreso в Дании и Rusiaj Esperanto-Tagoj на Чёрном море в Геленджике (тема об этом в форуме „Esperanto новостей“):

Ĉio klaras pri via somero

И ещё один кот, недоверчивый:

Нæ йæ уырны

Тут есть некая плохо переводимая игра слов: по-осетински „гæды ныхæстæ“ (кошачьи слова) это „ложь“. Вообще, теория лингвистической относительности в этом месте цветёт крупными яркими цветами — в осетинском языке кошка хитрое коварное животное.

И ещё 3d-кот, интересно зарифмовавшийся — „ды“ название буквы Д, „гæды“ собственно „кошка/кот“.

3д-гæды

В южных говорах „ы“ произносится почти как русская „э“; так что „гæды“ это почти „котэ“ по звучанию :)

Всем приятной весны.

Similaj noticoj | Похожие записи

Шок! Коста печатают с ошибками

В. Иванов — Wed, 16 Feb 2011 20:10:32 +0000

Даже имя осетинского поэта-классика Коста Хетагурова из года в год пишут с ошибкой, — с таким шокирующим заявлением выступил в осетинской печати известный филолог Харум Таказов. По действующим правилам орфографии фамилия Хетагуровы должна записываться как Хетæггатæ, но традиционно пишется через „гк“ — Хетæгкатæ.

Коста Хетагуров / Хетæггаты Къоста

Правила орфографии вполне чётко описывают, что при написании геминированных (сдвоенных) согласных нужно писать ту букву, которая удваивается: «кæд дзырдæн йæ арæзтмæ гæсгæ сбæрæг кæнæн уа, цавæр æмхъæлæсон дывæр кæны, уый, уæд дывæрæй фыссын хъæуы уыцы æмхъæлæсон». Курæггаг от „курæг“, лæггаг от „лæг“ и Хетæггатæ по имени основателя знаменитого рода — Хетага (Хетæг).

Профессор Таказов сравнил пять изданий сборника стихотворений Хетагурова и пришёл к неутешительным выводам: порядок следования произведений и даже их тексты не совпадают от издания к изданию. Встречаются грубые орфографические ошибки, перебои ритма стихотворений.

Доводы Таказова оказались настолько убедительными, что в последних номерах литературного журнала «Мах дуг» можно встретить уже написание Хетæггаты, как того требуют орфографические нормы. В январском номере журнала так подписана фамилия художника Хетагурова Аслана под репродукциями его картин:

Нæ равдысты — РЦИ-Аланийы сгуыхт нывгæнæг Хетæггаты Хъазыбеджы фырт Асланы куыстытæ.

Аслан каст фæци Дзæуджыхъæуы нывгæнынады училищæ æмæ Санкт-Петербурджы Репины номыл нывгæнынады, скульптурæйы æмæ архитектурæйы паддзахадон академион институт. Йæ куысты сæйраг темæтæ сты Нарты кадджытæ æмæ аланты истори. Фыдæлты цард æмæ тохы хабæрттæ нывгæнæг æнгом бæтты абоны дугимæ.

Хетæджы-фырты сфæлдыстады ахсджиагдæр æнтыстытыл банымайын æмбæлы, Æрыдоны, Дæллаг Санибайы, Бирæгъзæнджы, Дзæуджыхъæуы Сыгъдæг Георгийы аргъуантæн, сылгоймæгты Алайнаг моладзандонæн, стæй Намысы Мемориалæн цы нывтæ сарæзта, уыдон дæр. Уæдæ Алагиры аргъуан цалцæг кæныны хъуыддаджы дæр архайдта иттæг зæрдиагæй.

Similaj noticoj | Похожие записи

Новости ironau.ru

В. Иванов — Tue, 25 Jan 2011 12:08:28 +0000

Любители Живого Журнала теперь могут узнавать о новостях „Осетинского языка онлайн“ в привычном для себя контексте „френдленты“. Добавляйте в друзья: http://ironau-ru.livejournal.com/.

Между тем, некогда накопившиеся в большом числе вопросы в справочной службе осетинского языка стали обрастать ответами благодаря работе осетиноведа Анжелы Кудзоевой, осетиноведа, доцента кафедры осетинского и общего языкознания СОГУ. Мы благодарны ей за помощь в реализации давней мечты об осетинском аналоге Грамоты.ру.

Не стесняйтесь присылать свои вопросы в справочную службу осетинского языка. Оперативность нет возможности обещать, но в итоге вы получите максимально компетентный ответ.

Similaj noticoj | Похожие записи