|
|||||
|
Базары иу лæг бацыдис мыдуæйгæнæгмæ æмæ йын йæ мыдæй астæрдта æмæ ацыди, фæстæмæ та раздæхтис æмæ та дзы астæрдта. Афтæ-иу цалдæр хатт, уæд мыдуæйгæнæг рамасты æмæ йын афтæ зæгъы: — Кæд æлхæныс, уæд балхæн, кæннод æй цы растæр-бастæр кæныс? Уæд ын лæг афтæ: — Цæй мыдыбындзы лæх йедтæмæ исты у? Уæд уæйгæнæг фæмæсты æмæ йын афтæ зæгъы: — Мыдыбындзы лæх кæй у, æз дæр дын уымæн зæгъын, æндæрæ мæ лæх куы уаид, уæд æй иууылдæр дæр бахæр.
В Болгарии есть небольшой городок, о котором мало кто знает. Все слышали о Софии (столица), Габрово (анекдоты), Варне и Бургасе (море), может быть, даже о Пловдиве. Но мало кто знает о Кырджали. В Кырджали живёт чуть более 60 тысяч человек. Город известен среди прочего тем, что это одно из немногих мест в Болгарии, где турецкое население составляет большинство. А ещё Кырджали — город-побратим Владикавказа. Во Владике до сих пор сохранилась улица с тяжёлым названием Кырджалийская. Видимо, города побратали в советское время. Я хорошо помню на главном проспекте родного Владикавказа (тогда ещё Орджоникидзе) стенд про Болгарию и Кырджали. Дальше этого стенда (и памятника Димитрову) вряд ли что-то заходило, но в наивной детской душе сохранилось сознание, что где-то там в горах на юге Болгарии есть город-брат. Это он с большой высоты: К сожалению, официальный сайт города Кырджали больше не упоминает Владикавказ в списке «побратимени градове». Владимир вот есть (договор подписан в 2004 году), а Владикавказа нет. Надо бы переписать в русской (и болгарской) Википедии статью про Владик — удалить оттуда Кырджали со ссылкой на источник — но рука не поднимается. Братство не зачёркивается писаниной. Вы как подключаетесь к Сети? Вот Калле Книйвиля в беззаботной(?) Скандинавии подключался через Wi-Fi. Иногда через чужой. Однако больше не будет так делать, потому что в Финляндии возник первый судебный прецедент: человека в городе с замечательным названием Сало оштрафовали на пять «дневных штрафов» (средний дневной заработок, минимум — 6 евро) за подключение к интернету через локальную WiFi-сеть соседа. Как пишет Калле, полиция вряд ли поймала бы скупого сёрфера, если бы не подозревала его в других преступлениях. Бедолагу стали проверять после того, как в сеть его бывшей работы кто-то проник и что-то там натворил; сыщики предположили, что злоумышленник мог войти в интернет через незакрытый WiFi, чтобы замести следы. Факт пользования соседским вайфаем подтвердился, а вот взлом корпоративной сети на этого же человека повесить не удалось. Ограничились малым штрафом. Это первый в Финляндии случай штрафа за это правонарушение, которое пока даже в более компьютеризированных, чем наша, странах считается не-совсем-преступлением. Финский журналист Петтери Ярвинен поддерживает решение суда, проводя аналогию между незакрытым вайфаем и незакрытой дверью: нельзя входить в чужую квартиру, даже если дверь не заперта на ключ. «Я бы не хотел изменить закон так, чтобы он разрешал пользоваться чужой собственностью только потому, что хозяин не мог или забыл всё закрыть», — пишет Ярвинен. Штраф в 30 евро (или чуть больше) вряд ли отвратил бы жителей российских регионов от кражи чужого интернет-трафика. Как сообщает нам Сослан Табуев, во Владикавказе безлимитный ADSL на скорости в 256 Кбит/с всё ещё стоит 2700 рублей в месяц…
Нашёл в Контакте, в профиле одного лакца. Как я понимаю, там уже словарь был откуда-то скопированным. Если объявится составитель, поставлю ссылку (может быть, вот она). Публикую выдержку, которую понимаю (там много чисто дагестанских высказываний ещё, типа «на джазах» и «не обессуй», оставлены только совпадающие с владикавказским сленгом, каким я его застал). Привнесена минимальная правка моя: Делай — призыв к совершению необходимых или ожидаемых от человека, к которому направлено обращение, различных действий Кроме того в русском языке Владикавказа, в том числе в молодёжной среде, есть определённое число осетинских заимствований разной степени освоенности. Уточнение насчёт „на джазах“: в комментариях Цæра утверждает, что встречал в осетинском выражение с основой „джаз“: «Есть выражение «ныджаз кодта» или «аджаз кодта» — устремился, уехал, заторопился». В Гуглокартах обновились спутниковые снимки Владикавказа и окрестностей. Не весь город доступен в хорошем разрешении, а только его южная часть, приблизительно от улицы Кирова к югу вплоть до грузинской границы (дальше тоже хорошее разрешение). На скриншоте Осетинский драматический театр, проспект Коста с трамвайными путями и в нижнем левом углу кусок Горно-металлургического техникума.
К западу полоса хорошего разрешения расширяется, и в неё попадает участок улицы Весенней в районе „Закарпатья“. Полоса тянется через Гизель, Майрамадаг, Кодахджин до Дзуарикау (там только крайние дома с востока попали, остальную часть села практически не видно). К югу всё это до грузинской границы и дальше — так что хорошо видны Кобан, Даргавс, Кармадонское ущелье. Можно полистать карту прямо здесь. Двойной щелчок приближает, навигационные кнопки слева вверху: Дети пишут такие трогательные сочинения про свой город. ВведениеПрепирался в одном форуме на межнациональные и интернациональные темы. Выдал короткий, очень дневниковый, текст про молокан. Разумеется, кидаю его и сюда: ИсторияЯ по отцовской линии молоканин. Это такой добрый мирный маленький «субэтнос» русских, первые русские протестанты. Православные (ну правильнее сказать «царское правительство») выселили молокан на окраины империии — в Сибирь и на османскую границу — якобы за ересь, но на самом деле за то, что те водку не пили и царя совсем не уважали. :) В Америке, куда несколько тысяч молокан переселились в 1900-1912 гг., их считают «этнической самоидентификацией», т. е., в общем-то, народом. Они действительно очень резко отличались (в некоторых местах до сих пор отличаются) от остальных русских. Когда молокане из окрестностей Арарата стали перебираться в Америку, мои, наверное, побоялись ехать на необжитые места и переехали во Владикавказ, где уже была мощная молоканская община (целая часть города и сейчас ещё называется Молоканкой). Дед в 1904 г. родился, уже во Владикавказе; его отец, Петро, всю жизнь возил людей по Военно-Грузинской дороге между Владикавказом и Тифлисом, фаэтон у него был и две лошади… Молокане в основном извозом занимались во Владике, в том числе грузовым — на специальных повозках с тормозами, запряжённых тяжеловозами. Что сказать об этих молоканских пророках, которые тогда, в начале века, призвали переехать в Америку?.. В Закавказье буквально через 10 лет началась такая буууча… Сначала мировая война, потом младотурецкая революция (если пользоваться таким названием), гражданская война, советская власть, а потом и Вторая мировая… Как они знали?.. Как не зауважать тут протестантизм вообще и молоканский в частности. Артефакты в СетиКогда-то я сделал начаток страницы о Карсе и молоканах. about_: <<...was also particularly pleased with the recordings made with the Molokan community in the Potrero Hill neighborhood of San Francisco. The Molokans, a breakaway sect from the Russian Orthodox Church, believe that the entire congregation should participate in the church service, conducted in Russian. Their singing uses psalm texts and other biblical passages. As with «lining-out» hymns in Anglo-American and Afro-American traditions, Molokan songs are intoned by a precentor, after which the congregation joins in.>> Кому конкретно до молокан дела нет, могут порадоваться коллекции в целом. Это просто клад для ценителей этнического искусства: реальные живые записи 30-х годов… Мексиканцы, исландцы, шотландцы, финны… На фотографии: первое поколение родившихся в США молоканских детей. Сан-Франциско, Калифорния, 1938 год. Из архива Библиотеки Конгресса США.
|
|||||
|
Powered by WordPress & the Atahualpa Theme by BytesForAll |
|||||
